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藏族人对死者最高的礼遇,大四前的西部游8

文章作者:旅游资讯 上传时间:2019-11-17

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【甘南--尕海--郎木寺】

天葬:藏族人对死者最高的礼遇

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7月30日早,找了一家最热闹的牛肉面馆填饱肚子之后,告别卓玛,包车去郎木寺。去郎木寺的路上,经过了美丽的桑科草原和尕海,一车人偶尔会停下来看看。

天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式,人死后把尸体拿到指定的地点让鹰吞食,认为可以带到天堂。

发表于 2011-12-15 21:31

第五部分:天葬篇离开花湖是第二天的清晨,我是搭着花湖度假村老板的车去往郎木寺的。他的妻子是郎木寺小学的一位教员,能歌善舞,前一天晚上还带着我们大家一起进行篝火晚会呢!郎木寺是我这次行程的终点,这个号称东方小瑞士的小镇在户外驴友的心目中就像一个圣地。原因无他,这里有着天下闻名的天葬台!天葬,就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。当人死停放和念经期满以后,把尸体送到天葬场,请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早,有专门从事天葬的僧人被称之为天葬师,他首先焚香供神,鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序分别喂食,直到吞食净尽。郎木寺小镇有两座闻名天下的“郎木寺”,甘肃境内的称为“甘肃郎木寺”,四川境内的称为“格尔底寺”天葬台位于甘肃郎木寺的山顶,对面就是当地人熟知的“老鹰山”秃鹫就是从那里飞来的。我到达天葬台的时候已经不早了,天葬的仪式已经基本完成,我们能够看到的仅仅是一些枯骨和铺天盖地额经幡。由于天葬对于当地藏民是一件非常神圣的事情,当地小镇还派了专门的人员在一旁看守解释。作为一名旅行者,我们大多抱着一种猎奇的心态去参观,往往忽视了对习俗的尊重和敬畏。其实天葬过程是不允许参观和拍摄的,能够看到这样一种场景,感受到天葬台的这种诡异,我觉得已经达到了我此次行程的目的,我很满足!格桑花开等谁摘,姑娘你可明白,有个人儿为你等了多少载格桑花开等谁摘,姑娘你可明白,有颗心儿为你等了几多呦金沙城娱乐场官网平台 1

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跟土葬,水葬,火葬一样,是一种信仰,一种表达对死者的哀悼的一种方式,其本质上是一种社会文化现象,从其起源、形式、内容以及仪式的实施,都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。

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天葬,就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行,各地有固定地点。人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。

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出殡一般很早,有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神,鹫见烟火而聚集在天葬场周围。

今年一月份,我去了香格里拉,可惜那时没有看到绿色辽阔的大草原,这一次来甘南,算是弥补了遗憾。大片大片的草原上有油菜花、薰衣草、小黄花、小溪、牦牛、绵羊、田鼠等等,绿色的大草原上有五颜六色的鲜花点缀衬托,显得格外漂亮。草原上偶有几家藏民在开家庭party, 他们轻松惬意的日子真让我们这些来自大城市的游客羡慕不已。原本我以为,这种生活只是欧美专属,原来这里别有洞天。

天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽 。

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天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元7世纪以后,有学者认为,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。

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公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了天葬制度。

来到甘南的这两天,吹风受冻却没有衣服穿,我终于感冒,本来心情应该很差,可是这些草原美景却让人舍不得感伤。近四个小时的车程,终于到达郎木寺,住在神仙居客栈,第三次遇见树叶。无奈,无法克服感冒带来的不舒服,我在被窝里睡了一下午,而其他几个已经爬山看日落去了。

关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。

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天葬台上桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为“神鸟”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,所以西藏至今仍流行天葬。

晚餐时,瓜子、小诗带着新认识的藏民青年来玩,还送来藏民特色:糌粑,香香甜甜,小尝几口,感觉不错。晚上,神仙居的气氛很欢腾,有聊天的、桌游的、跳舞的。在热烈讨论之后,树叶、小诗、瓜子、老飞和我决定明天的行程是这样:早上爬山看看有无“天葬”,下山之后包车去扎尕那大峡谷。

天葬师是一个像巫师一样的行业,他是天葬仪轨中的枢纽人物。综观整个西藏,担任天葬师的主要有这样三类人:

金沙城娱乐场官网平台,天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。所谓天葬,就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行,各地有固定地点。人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早,有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神,鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序分别喂食,直到吞食净尽。根据小道消息,次日早上7点,山上的天葬台会举行天葬。而要上天葬台,必须经过郎木寺大门,门票30,为了逃票,我们决定次日凌晨5点摸黑上山。一直以来,对于天葬,常常道听途说,却从来没有真正目睹过,这次近在咫尺,神秘感与刺激感迅速飙升。

第一种是村落中根子干净、作风正派,家境殷实的中青年,被村落公

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众认可并派任的业余天葬师。他们认为这是积善积德、助人为乐、为自己来世积累善业,有种神圣的使命感,从来任劳任怨,毫不推诿。

第二种是藏传佛教宁玛派寺中派任的僧人天葬师。

第三种天葬师是专业天葬师,它主要分布在卫藏。专业天葬师遍布于西藏的城乡,通称“热甲巴”。天葬师在送葬人的簇拥下一气赶到天葬台,把尸体陈摆在石台上才能歇歇气。

天葬师是按劳取酬的,但一般不讨价还价,如果那样,人们会认为亵渎了神灵,也是对死者的极不尊重。

因此,天葬师把自己的职业当作一种“善业”、“功德”来对待,而亡人家属则把天葬师当作为亡人向中阴帮忙的亲人,给予的报酬尽其丰富。

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